太會(huì)做官是中國(guó)人的大毛病？
我覺(jué)得，羅素看到了中國(guó)文化人的一個(gè)毛病。直到今天， “坐而論道”在中國(guó)知識(shí)分子身上還是根深蒂固，它們似乎已經(jīng)融化在我們的血液中了。一位老報(bào)人在20世紀(jì)40年代就指出：看今日中國(guó)社會(huì)的通病，就不能不承認(rèn)大多數(shù)國(guó)人 （主要指知識(shí)分子）之好高而不切實(shí)際，重虛文而不重實(shí)質(zhì)，喜放言而不埋頭實(shí)行，以至我們多少事，唱了多年而無(wú)結(jié)果，或僅有外表而無(wú)實(shí)際，花費(fèi)了許多金錢(qián)、時(shí)間、精力，而與實(shí)際的民生一無(wú)裨益。
我以為，五四時(shí)期是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)自己文化真正進(jìn)行反省的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的科學(xué)家任鴻雋曾批評(píng)中國(guó)的文化，“只在文字上做功夫”，不如西方科學(xué)，“在事實(shí)上做功夫”；王國(guó)維、陳寅恪也一再講中國(guó)人是“實(shí)際的，而非理論的”，都有這層意思。這個(gè)特點(diǎn)與中國(guó)文化中“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念一脈相承，成為中國(guó)知識(shí)分子特有的中國(guó)特色。
做學(xué)問(wèn)并不是為了學(xué)問(wèn)本身，也不是為了用學(xué)問(wèn)服務(wù)于社會(huì)，而是拿學(xué)問(wèn)作為換取世俗地位的籌碼。前些年，我國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)曾對(duì)城市居民作了一次關(guān)于 “最喜歡的職業(yè)”的調(diào)查，結(jié)果是，絕大多數(shù)的人最喜歡的職業(yè)是 “做官”。如果今天做這個(gè)調(diào)查，結(jié)果如何或許只要看看考公務(wù)員的規(guī)模就知道了。我以為，干某件事的目的如果不在這件事本身，而在另外某件事上，如結(jié)婚不是為了愛(ài)而是為了錢(qián)，那就叫世俗。而生命的本質(zhì)在于，干某件事的目的就是這件事本身……而今天，我們都可以問(wèn)問(wèn)自己，我們選擇某一個(gè)職業(yè)、做某件事情，是因?yàn)閻?ài)而選擇它嗎？
關(guān)于這一點(diǎn)，我國(guó)著名報(bào)人趙超構(gòu)先生說(shuō)得透徹。他指出：太會(huì)做官是中國(guó)人的大毛病。研究學(xué)問(wèn)是一件事，做官又是一件事。理論與實(shí)踐最好不必統(tǒng)一，做官的如果認(rèn)真起來(lái)，一定要把研究的學(xué)問(wèn)（科學(xué)的真理）見(jiàn)諸現(xiàn)實(shí)，則不免有點(diǎn)傻氣，馬寅初便是這樣的“傻官”。 相比之下，“坐而論道”容易得多，你可以天馬行空，無(wú)需用實(shí)踐論證它的正確與否。在這種精神氛圍中，何以可能產(chǎn)生求真求是的科學(xué)態(tài)度？知行何以能夠統(tǒng)一？
當(dāng)一個(gè)社會(huì)各階層，特別是年輕人把做官看作是人生價(jià)值的最高體現(xiàn)，甚至是唯一體現(xiàn)時(shí)，不免讓人憂慮。雖然，離辛亥革命把大清王朝送進(jìn)博物館已近百年，但要真正破除官本位，還有很長(zhǎng)的路要走。社會(huì)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)必須變化，做官只是一種服務(wù)社會(huì)的職業(yè)選擇。到那個(gè)時(shí)候，官本位會(huì)逐漸讓位于商本位、學(xué)本位和其他本位，歸根到底就是人本位。（柳延延）
